L’Ostpolitik vaticane de Mgr Augustin Casaroli (1965-1975)

Marco LAVOPA soutiendra sa thèse de doctorat (Université de Cergy-Pontoise) sur le sujet suivant :

La diplomatie des «petits pas». L’Ostpolitik vaticane de Mgr Augustin Casaroli (1965-1975)

Le vendredi 25 novembre 2011 à 10h00.

Lieu : salle des thèses, Université de Cergy-Pontoise, site des chênes, 33 boulevard du port, 95011 Cergy-Pontoise

Composition du jury:

  • Gérard BOSSUAT, Université de Cergy-Pontoise, Directeur de thèse
  • Elena CALANDRI, Université de Padoue, Rapporteur
  • Antoine MARèS, Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne – département Histoire, Rapporteur
  • Jean-Dominique DURAND, Université Jean Moulin Lyon 3 – Faculté des lettres et Civilisations, Examinateur

 
Résumé :

L’étude «La diplomatie des `petits pas’. L’Ostpolitik vaticane de Mgr Augustin Casaroli (1965-1975)» cherche, à travers l’histoire de l’œuvre du prélat Placentin, Augustin Casaroli de 1965 à 1975, à circonscrire les raisons historiques qui ont mené le Saint-Siège (sous la direction de Paul VI) à entreprendre des négociations avec les États socialistes de l’Europe orientale et à choisir une «politique du dialogue».  Casaroli est le représentant d’une diplomatie vaticane qui se trouve au centre de la scène européenne et internationale pendant ces années (1965-1975), tant au niveau bilatéral que multilatéral (avec la participation de Mgr Casaroli lui-même – comme délégué du Saint-Siège – à la Conférence d’Helsinki de 1975).  Les manuscrits des «Archives Casaroli» utilisés pour la réalisation du travail de thèse mettent en évidence des aspects peu connus de l’œuvre du prélat Placentin. C’est une représentation des faits très importante car elle met en relief toute la force de l’Ostpolitik vaticane et la persévérance du négociateur Casaroli au cours des contacts avec les représentants de l’Église locale et des gouvernements des États socialistes au-delà du rideau de fer. À la lecture du travail, on peut mesurer le grand mérite du négociateur du Saint-Siège en tant qu’exécutant matériel de la /politique du dialogue’ du pape Paul VI pendant la période postconciliaire entre 1965 et 1975: sauvegarder, grâce à un dur travail de médiation, en parcourant un chemin long et tortueux et dans les limites du possible, les intérêts de l’Église catholique et apporter sa contribution à la construction de la maison commune européenne.

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Le carnet de recherches «Autour du système de guerre froide» accompagne le séminaire du même nom organisé dans le cadre de l'UMR IRICE par Jenny Raflik et Émilia Robin Hivert.

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La politique religieuse de Khrouchtchev et ses conséquences

Les ombres du Dégel : la politique religieuse de Khrouchtchev et ses conséquences

22 octobre 2011, 10h00-16h00

Saint-Denis

 

Parmi les recueils consacrés au Dégel en Union soviétique, on ne trouve pas, même dans les publications les plus récentes, d’articles analysant la politique religieuse à l’époque de Khrouchtchev. Cette absence est compréhensible si l’on tient compte de la tendance générale de l’histoire ecclésiastique à «isoler» son champ d’études de ceux des disciplines voisines. Or cette tendance est assez forte dans l’historiographie post- soviétique. Mais on peut regretter cette séparation, étant donné que la politique des autorités soviétiques à l’égard de l’Eglise orthodoxe russe dépendait étroitement de leur politique à l’égard de la paysannerie : l’analyse de ses fluctuations permet de mieux comprendre l’échec de Malenkov et la victoire de Khrouchtchev. La campagne antireligieuse de Khrouchtchev (1958-1962) a été rendue possible par la défaite du «bloc» des anciens staliniens (1957). Elle s’est traduite par une nouvelle législation sur les cultes, la fermeture de nombreux monastères, églises et séminaires, et par une vague d’arrestations. Par l’ampleur des répressions, cette campagne est unique en son genre pour la période du Dégel et ne peut être comparée ni avec les campagnes contre les jeunes intellectuels, ni avec la lutte contre les crimes économiques. En même temps, cette campagne ne fut pas suivie, comme c’était généralement le cas, par des campagnes similaires dans les autres pays du bloc soviétique. Cela signifie que la politique soviétique à l’égard des religions avait perdu son rôle de référence. Plusieurs questions seront abordées au cours du colloque :

Premièrement : la cible de la campagne. On estime habituellement que l’Eglise orthodoxe russe était la cible principale. Il serait intéressant de voir si les autres confessions pouvaient échapper à la répression, voire même accueillir de nouveaux croyants. La comparaison entre les cultes nous aidera à comprendre dans quelle mesure cette campagne a changé le champ religieux.

Deuxièmement : le rôle de la résistance des croyants dans le déroulement de la campagne. Cette résistance, parfois très forte (comme en Ukraine) a-t- elle accru la répression ou a-t-elle pu inciter les autorités à abandonner leurs efforts et à revenir à une politique religieuse plus modérée?

Troisièmement : le profil des antireligieux. Cette campagne s’inscrit dans le contexte particulier de la «période Khrouchtchev», marquée par son admiration pour la science et la technique, et son projet de modernisation du pays. Elle est probablement la dernière campagne antireligieuse soviétique au cours de laquelle la répression fut confiée non seulement à des exécutants, se conformant à la ligne du Parti, mais également à de vrais zélateurs. Il sera intéressant de préciser la composition de ce groupe et ses convictions.

Quatrièmement : la mémoire. L’évocation de cette campagne constitue une sorte de ligne de fracture. Le Dégel, largement associé dans la mémoire collective de la société soviétique, avec la libéralisation et la libération des détenus du GOULAG, est connoté négativement dans les souvenirs de nombreux croyants (y compris la figure de Khrouchtchev). Il est important d’étudier cette opposition majeure et sa portée pour les mémoires nationales.

10h00-12h00

  • Aleksandr Lavrov (Université Paris VIII) : «La politique religieuse de Khrouchtchev: bilan de recherches»
  • Nadia Maisseu (Université Paris VIII) : «La campagne antireligieuse de Khrouchtchev et la résistance des croyants»
  • Panteleimon Pavlinciuc (Université Paris IV) : «Les relations entre l’État et l’Eglise dans le diocèse de Chişinău pendant le ‘Dégel’ (1954-1958)»

Thomas Bremer (Universität Münster), Jutta Scherrer (EHESS) : Commentaires

13h00-16h00

  • Alena Lapatniova (EHESS) : «L’administration des cultes sous Khrouchtchev à travers les exemples de la Biélorussie et de la Lituanie»
  • Xavier Le Torrivellec (Université Paris VIII) : «Dessiner des frontières entre religions : la politique des deux Conseils aux cultes dans la région pluriconfessionnelle de Volga-Oural (1954-1965)»

Thomas Bremer (Universität Münster), Jutta Scherrer (EHESS) : Commentaires

Pierre Gonneau (Université Paris IV) : Conclusion

Lieu : Université Paris VIII-Saint-Denis, 2 rue de la Liberté, 93526 Saint-Denis, salle A094 (Métro: ligne 13 jusqu’à «Saint-Denis – Université»)

Organisateurs : Université Paris VIII-Saint-Denis / Université Paris IV

Contact : Aleksandr Lavrov (allavrov@yahoo.com)

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Le rôle des Églises dans la guerre froide

Die Rolle der Kirchen und des Christentums im Kalten Krieg [Le rôle des Églises et des chrétiens dans la guerre froide]

Frankfurt am Main, 3-5 mai 2012

Date limite : 30 novembre 2011

 

Nach dem ersten Workshop des Forschungsverbundes « Kirchen und Christentum im Kalten Krieg », der im Mai 2011 stattgefunden hat, laden wir zum zweiten Workshop am 3./4. Mai 2012 in Frankfurt ein.

Angesprochen sind alle Wissenschaftler/innen, die an Qualifizierungs- und Forschungsarbeiten aus dem Themenfeld arbeiten, aus allen relevanten Disziplinen wie Geschichtswissenschaften, Theologie, Ökumenestudien, Religionswissenschaften, Religionssoziologie, Politikwissenschaften, Osteuropastudien, Kulturwissenschaften u.a.

Denkbare Themenfelder sind:

  • Kirchen und die Errichtung der kommunistischen Regimes in den 1940er und 50er Jahren
  • Christenverfolgung und Religionspolitik in der späten Stalinzeit
  • Christentum und Antikommunismus
  • Frieden und Dialog in der Ära der Entspannungszeit
  • Die Anfänge des Weltkirchenrates und anderer ökumenischer Gremien
  • Die Kirchen in den beiden deutschen Staaten

Aber auch andere Vorschläge aus dem Themenbereich Kirchen und Kalter Krieg sind willkommen!

Kosten für Anreise und Unterkunft können bei Bedarf für die ausgewählten Bewerber/innen übernommen werden. Der Workshop findet in Kooperation mit der Katholischen Akademie Rabanus Maurus in Frankfurt und der Evangelischen Akademie Arnoldshain statt.

Bitte schicken Sie bei Interesse ein Abstract von max. 400 Wörtern mit einem kurzen CV bis zum 30.11.2011 an: Th.Bremer@uni-muenster.de

Organisateurs : Prof. Dr. Thomas Bremer, Ökumenisches Institut, Kath.-Theol. Fakultät der Universität Münster; PD Dr. Katharina Kunter, Lehrstuhl für Christliche Gesellschaftslehre, Fachbereich Evangelische Theologie, Ruhr-Universität Bochum

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Réconciliation des Églises et relations germano-polonaises (1962-1989)

Kirchliches Versöhnungshandeln im Interesse des deutsch-polnischen Verhältnisses (1962-1989) [Le processus de réconciliation des Églises dans l’intérêt des relations germano-polonaises (1962-1989)]

15-17 septembre 2011

Kreisau (Allemagne)

 

Nach den bilateralen Verträgen über die Bestätigung der deutsch-polnischen Grenze (1990) und über  gute Nachbarschaft und freundschaftliche Zusammenarbeit (1991) sowie der Einbindung beider Länder in die Europäische Gemeinschaft hätte man erwarten können, dass die Aussöhnung rasch voranschreitet. Aber auf beiden Seiten kam es immer wieder zu Störfaktoren. Die « Causa » Erika Steinbach, das Berliner Zentrum gegen Vertreibungen und der Bundestagsbeschluss, die Verabschiedung der Vertriebenencharta am 5. August 1950 von 2011 an als Gedenktag zu begehen, können als Stolpersteine der Aussöhnung gelten, die auf deutscher Seite in den Weg gelegt wurden. Auf polnischer Seite hat es – seit dem Ende der Kaczynski-Regierung und dank der ruhigen Nachbarschaftspolitik der Regierung Tusk – keine solchen diplomatischen Fußangeln mehr gegeben. Das meiste Störpotential entsteht gar nicht durch etwaige Interessengegensätze zwischen beiden Ländern, sondern aufgrund innenpolitischer Auseinandersetzungen, während der historische Ereignisse instrumentalisiert werden. Angesichts dieser politisch unsensiblen Vorgehensweise erscheint es geboten, daran zu erinnern, welchen Beitrag die Kirchen beider Länder in der Vergangenheit zur Aussöhnung beigetragen haben und welche Aufgaben sie heute wahrnehmen könnten, um den Aussöhnungsprozess voranzubringen.

Jeudi 15 septembre 2011

18.15 Uhr – Eröffnung der Konferenz

18.15-20.00 Uhr – Panel I

  • Andrea Strübind: Das Tübinger Memorandum.
  • Piotr Madajczyk: Die EKD-Denkschrift über die Lage der Vertriebenen und das Verhältnis des deutschen Volkes zu seinen östlichen Nachbarn.

Diskussion

20.00 Uhr – Abendessen

 

Vendredi 16 septembre 2011

8.00-9.00 Uhr – Frühstück

9.00-10.45: Panel II

  • Jerzy Myszor: Der Briefwechsel zwischen polnischen und deutschen Bischöfen. Geschichte und Deutung.
  • Katarzyna Stoklosa: Religiöse Komponenten in der polnischen Politik von Solidarnosc bis Radio Maryja.

Diskussion

10.45-11.15 Uhr – Kaffepause
11.15-13.00: Panel III

  • Karolina Wigura: Alternative historische Narration. Philosophische Bedeutung des Briefes der polnischen an die deutschen Bischöfe
  • Gregor Feindt: Vom « Recht auf Heimat » zur Versöhnung mit Polen.  Katholische Positionen zwischen Antwortbrief der deutschen Bischöfe und Bensberger Memorandum.

13.00-14.30 Uhr – Mittagessen und Mittagspause

14.30-16.00: Panel IV

  • Dariusz Wojtaszyn: Karitative Hilfeleistungen für Solidarnosc.
  • Annemarie Franke: Konferenz in Kreisau « Chrzescijanin w spoleczenstwie » (Der Christ in der Gesellschaft).

Diskussion

16.00-16.30 Uhr – Kaffepause

16.30-18.00: Panel V

  • Gerhard Ringshausen: Kreisau – ein Ort des Widerstandes mit religiöser Dimension?
  • Gerhard Besier: Die Funktion des Katholischen bei dem symbolischen Treffen Kohl-Mazowiecki im November 1989.

Diskussion

18.30 Uhr – Abendessen

Samedi 17 septembre 2011

 

8.00-9.00 Uhr –  Frühstück

9.00-10.00: Panel VI

Willfried Spohn: Die Rolle des Religiösen in der europäischen Nachbarschaftspolitik.

Diskussion

10.00-10.30 Uhr – Zusammenfassung der Ergebnisse

Contact : Katarzyna Stoklosa (Katarzyna.Stoklosa@mailbox.tu-dresden.de), Technische Universität Dresden

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Églises, chrétienté et guerre froide

« Kirchen, Christentum und Kalter Krieg »

27-28 mai 2011, Francfort-am-Mainz

Date limite : 30 novembre 2010

Zwanzig Jahre nach dem Fall des Eisernen Vorhangs sind zahlreiche Einzelstudien und Gesamtüberblicke zur Geschichte des Kalten Krieges in europäischer und in globaler Perspektive erschienen. Vom überdurchschnittlich großen Interesse für den polnischen Katholizismus und die Kirchen in der DDR abgesehen, ist jedoch nach wie vor ein großes Defizit an Forschungen zu verzeichnen, die sich mit der Rolle von Kirchen und Christentum im Kalten Krieg beschäftigen.  Zudem stammen die Arbeiten, die es gibt, aus ganz unterschiedlichen Fachdisziplinen und benutzen verschiedene Forschungsansätze, so dass sie teilweise kaum über die Grenzen ihrer Fachdisziplin hinaus zur Kenntnis genommen wurden oder werden.

Um diesem Mangel abzuhelfen und auch grundlegendere Fragestellungen aus dem Themenfeld multiperspektivisch diskutieren zu können, ist daher für den 27./28. Mai 2011 ein Workshop geplant, der in Frankfurt/Main stattfinden soll. Er strebt einen Überblick über die Forschungssituation an und möchte ein Forum bieten, auf dem neuere oder aktuell entstehende Arbeiten (i.d.R. Qualifizierungsarbeiten aller Stufen) zur Rolle der Kirchen im Kalten Krieg vorgestellt und diskutiert werden sollen, so dass ein größerer Forschungszusammenhang entstehen kann. Der Workshop ist Teil des internationalen Netzwerks « Christianity and the Cold War ».

Angesprochen sind Wissenschaftler/innen aus allen relevanten Disziplinen wie Geschichtswissenschaften, Theologie, Ökumenestudien, Religionswissenschaften, Religionssoziologie, Politikwissenschaften, Osteuropastudien, Kulturwissenschaften u.a. Kosten für Anreise und Unterkunft können bei Bedarf für die ausgewählten Bewerber/innen übernommen werden.

Bitte schicken Sie bei Interesse ein Abstract von max. 400 Wörtern mit einem kurzen CV bis zum 30.11.2010 an Thomas Bremer (th.bremer@uni-muenster.de).

Veranstalter:
Prof. Dr. Thomas Bremer
Ökumenisches Institut
Kath.-Theol. Fakultät der Universität Münster
Hüfferstr. 27
48149 Münster

PD Dr. Katharina Kunter
Institut für Geschichte
Franz-Schnabel-Haus Geb. 30.91
Karlsruher Institut für Technologie
Kaiserstr. 12
D – 76131 Karlsruhe

Pour en savoir plus : http://www.uni-muenster.de/FB2/oekumene/forschen/index.html

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